المسيرة الإنتاجية الإبداعية للكاتب والباحث المغربي المسكيني الصغير ، لها جذور عميقة ممتدة في الشعر والمسرح ، وهي متجددة ضمن خاصية التمسرح ” théâtralité ” ، التي ركبت في أكثر من مناسبة صهوة الفلسفة وتعميق المعارف ، من أجل البحث عن عالم أفضل ومغاير .
تجربة المسكيني الصغير، التي ارتبطت تاريخيا بما يعرف ب “المسرح الثالث “، الذي يندرج ضمن توجيه مسرح الهواة بالمغرب نحو آفاق رحبة من التجريب والتحديث والتأسيس والتأصيل ، متشبعة ب خاصية التمسرح ” منذ البداية، والتي تعني التوفر على الخصائص الحصرية والتقنيات المتفردة التي تجعل من عمل ما مسرحا أو فنا رابعا .
وبالعودة إلى البدايات ، فإنه حين صدر سنة 1967 ديوان مشترك تحت عنوان ” أشعار الناس الطيبين ” يحمل توقيع كلا من المسكيني الصغير ، وادريس الملياني ، وأحمد هناوي الشياظمي، قيل وقتئذ إن الأمر يتعلق بشعراء واعدين …لكن المسكيني ، الذي صدر له بعد ذلك ديوان شعري يحمل عنوان ” مات خطأ ” عام 1990 ، ربما وجد نفسه أكثر في الفن الرابع ، حيث صدرت له منذ هذا التاريخ ، العديد من المسرحيات بدأها ب ” سرحان ” ، فكان حديثها وليس آخرها مسرحية ” منطق السقائين “.
وإذا كانت مسرحية ” منطق السقائين ” قد غاصت في التراث العربي لتوصيف وتشخيص واقع معيش راهن ، عبر تقنية ” التناص أو التفاعل النصي، فإن أعمالا مسرحية أخرى له ، استثمرت التقنية نفسها، وهو ما بدا واضحا في بعض العناوين ، من قبيل ” رجل إسمه الحلاج ” التي صدرت عام 1996 ، ثم ” عودة عمر الخيام إلى المدينة المنسية ” عام 2000 ، و” خروج ابن عربي” التي رأت النور خلال السنوات الأخيرة .
ويتعلق الأمر ، إذن ، بتجربة إبداعية غنية بالبحث والغوص في المعرفة من أجل كتابة أعمال موجهة لجمهور عريض … فالأمر له صلة وثيقة بتصور هذا الكاتب لعملية الكتابة نفسها، حيث يراها مشروعا فنيا ، يحمل في المضمون رؤية وأفكارا تدافع عن إنسانية الإنسان ، وفي الشكل هي تقنيات متجددة ترتقي بالعمل إلى مستوى الفن الرفيع .
يقول الباحث إبراهيم الهنائي في تقديم لمسرحية ” منطق السقائين ” .. نحن أمام مبدع وباحث مسرحي له مشروع فكري وفني ، من خلاله يريد أن يؤكد أن المسرح لابد أن يكون مسرح قضية ، وإلا انقلب ترفا كلاميا وبهرجة زائلة “.
وبناء عليه ، فإن استثمار المسكيني الصغير لشخصيات حقيقية أو خيالية تحتفظ بها ذاكرة قراء التراث العربي ، في عدد من أعماله يجسد هذه الرؤية الفكرية التي تعيد صياغة قضايا اجتماعية وسياسية واقتصادية في قالب إبداعي، من أجل إضفاء طابع العمق المعرفي عليها.
فإذا كانت مسرحية ” منطق السقائين ” قد استثمرت شخصيات كل من ، فريد الدين العطار صاحب كتاب ” منطق الطير ” ، والشاعر أبو العلاء المعري ، وشهرازد وغيرها ، فإن أعمال أخرى استثمرت شخصيات أخرى منها الحلاج ، وابن عربي ، حيث يتم إثارة قضايا معقدة برؤية إبداعية لها عمق فلسفي ، لأن الأمر يتعلق بطرح أسئلة دقيقة لترك الجمهور يفكر فيها، ويتفاعل معها .
ومادام الشيء بالشيء يذكر ، فإن علاقة المسرح بالفلسفة لها من من هذا المنظور ما يبررها .. فهي ” تتميز بنوع من التداخل والتبادل” كما عبر عن ذلك كتاب “المسرح والفلسفة ” لمؤلفه الباحث والجامعي المغربي أحمد الطوالة ، حيث يرى أن المسرح إنتاج مركب، فهو لغوي ومعرفي وأدبي وتقني، ..
*وكالات
